ஆக்கம் காரண முதற்று என்பது

ஆக்கம் காரணத்தை முதலாக உடையது என்பதாம். ஆக்கம் முற்கூறிக் காரணம்பிற்கூறுதலுமுண்டு ஆதலின், காரணத்தை ஆக்கத்தின் முன்னர்க் கூறவேண்டும்என்ற வரையறை இன்று. முன்னர்க் கூறுவதே பெரும்பான்மை என்க.(தொ. சொ. 21 கல். உரை)